الشيخ علي البندنيجي يقول : « الروح : هي أمر الربوبية الذي نزل عن عين الجمع إلى التفاصيل ، المن - زه عن القطع بسبب سهو أو نسيان أو وضع أو تحريف » « 1 » . ويقول : « الروح : لها معان شتى : فمنها : هو الروح التي هي سبب حياة جميع الحيوان . ومعنى أخر : هي القرآن . ومعنىً أخر : هي ملك أعظم من الملائكة . ومعنىً أخر : هي جبريل عليه السلام . ومعنىً أخر : هي أمر الرب عز وجل » « 2 » . الشيخ حسين البغدادي الأرواح : هي أجسام لطيفة ليست بأعراض ، حية بذاتها ، مدركة لذاتها ، نورانية لذاتها ، متشابكة مع الأجسام المحسوسة ، سارية فيها سريان الماء في الورد . وهي موضع تجلي الحقائق والعلوم الإلهية والحكم الربانية ، ولا ينظر إلى الموجودات إلا بها ، وفيها ظهرت الأسماء والصفات « 3 » . الشيخ داود المدرس الروح : هي جوهر مجرد بنفسه غير متحيز ، متعلق بالبدن تعلق التدبير والتحريك ، وهو متحد معه ، وهما متحدان ذاتاً مع النفس متغايران اعتباراً « 4 » . الشيخ أحمد الكمشخانوي النقشبندي يقول : « الروح : هي الحياة ، وعند بعضهم هي عين لطيفة مودعة في هذه القوالب تلازمها الحياة عادة ، ولها ترق في حالة النوم ومفارقة البدن ، ثم رجوعها إليه في حالة اليقظة » « 5 » .

--> ( 1 ) - الشيخ علي البندنيجي مخطوطة شرح العينية ص 13 . ( 2 ) - المصدر نفسه ص 12 . ( 3 ) - الشيخ حسين البغدادي مخطوطة الرسالة الحسينية في كشف حقائق الانسانية ص 6 5 ( بتصرف ) . ( 4 ) - الشيخ داود المدرس مخطوطة مطالع التوحيد ص 69 ( بتصرف ) . ( 5 ) - الشيخ أحمد الكمشخانوي النقشبندي جامع الأصول في الأولياء ج 2 ص 385 384 .